Home

لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى إعراب

إعراب الآية (15): {لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (15)}. (لا يَصْلاها) لا نافية ومضارع ومفعوله (إِلَّا) حرف حصر (الْأَشْقَى) فاعل والجملة صفة ثانية لنارا..إعراب الآية (16): {الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى. ﴿لَا يَصْلَاهَا ﴾: لا يلازمها ويُقاسي شدّتها وحرارتها واشتعالها. ﴿ إِلَّا الْأَشْقَى ﴾: إلّا من كان شقيّاً في علم الله سبحانه وتعالى، وهو مَن كذّب بما جاء به النّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ولكن لننتبه إلى أنّه. والمعنى : لا يصلاها إلا أنتم . إعراب القرآن: لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى «لا يَصْلاها» لا نافية ومضارع ومفعوله «إِلَّا» حرف حصر «الْأَشْقَى» فاعل والجملة صفة ثانية لنارا قال ; الفراء ; إلا الأشقى إلا من كان شقيا في علم الله جل ثناؤه . وروى الضحاك عن ابن عباس قال ; لا يصلاها إلا الأشقى أمية بن خلف ونظراؤه الذين كذبوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - وقال قتادة ; كذب بكتاب الله ، وتولى عن طاعة الله

.إعراب الآية (15): {لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (15)}. (لا يَصْلاها) لا نافية ومضارع ومفعوله (إِلَّا) حرف حصر (الْأَشْقَى) فاعل والجملة صفة ثانية لنارا..إعراب الآية (16): {الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى. {لا يَصْلاها إِلَّا الأشقى} نافية و{يصلاها} فعل مضارع مرفوع والهاء مفعول به و أداة حصر و{الأشقى} فاعل {يصلاها} ﴿ لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا.

تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه. الَّذِي: اسم موصول مبني على السّكون في محلّ رفع صفة لـ (الأَشْقَى). كَذَّبَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و(الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول اعراب المفعول به الاول والثاني اللغة العربية هي واحدة من أكثر اللغات الموجودة بالعالم كله احتواءً على القواعد النحوية، فهي لغة القرآن الكريم وأفضل لغة يمكن استخدامها لتوضيح كل ما يمكن من معاني وكلمات، ومن ضمن القواعد.

فصل: إعراب الآية (7):نداء الإيما

وجملة: (لا يصلاها إلّا الأشقى) في محلّ نصب نعت ثان ل (نارا). 16- 18 (الذي) في محلّ رفع نعت للأشقى، والثاني نعت للأتقى، (ماله) مفعول أول أو ثان منصوب والآخر مقدّر الآيــات {إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى* وَإِنَّ لَنَا لَلاَْخِرَةَ وَالاُْولَ* فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى* لاَ يَصْلاهَآ إِلاَّ الأَشْقَى* الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى* وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِى. إعراب القرآن الكريم وبيانه - ج ١٠ فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (١٤) لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (١٥) الَّذِي كَذَّبَ (١٨) وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (١٩) إِلاَّ. وقوله (لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب) وقصر عما أمرته كما تقول: لقي فلان العدو فكذب: إذا نكل ورجع - ذكره الفراء - فكأنه كذب في الطاعة أي لم يتحقق. وقال المفسرون فيها قولان

لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى - التفسير الجام

لا يصلاها إلا الأشق

وقوله: (لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى ) يقول جلّ ثناؤه: لا يدخلها فيصلى بسعيرها إلا الأشقى، (الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) يقول: الذي كذّب بآيات ربه، وأعرض عنها، ولم يصدق بها قال تعالى: ] لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى [الاشقى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. قال تعالى: ] لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [وسعها: مفعول به ثانٍ مسألة : في قوله تعالى (( لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى )) إلى آخر السورة هل نزلت في رجلين معينين ؟ وما سبب نزولها وهل المراد بالأتقى أبو بكر الصديق ؟ وقوله تعالى : { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا }3 . وقوله تعالى : { لا يأكله إلا الخاطئون }4 . وقوله تعالى : { لا يصلاها إلا الأشقى }5 . ـــــــــــــــــ إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب . { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا }3 . { لا يصلاها إلا الأشقى }5 ..

سورة الليل الآية 15 - Quran

* * * وَقَوْلُهُ: ﴿لَا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى﴾ أَيْ: لَا يَدْخُلُهَا دُخُولًا يُحِيطُ بِهِ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهِ إِلَّا الْأَشْقَى وهناك العديد من الشواهد على ذلك النوع للمفعول به كما له العديد من الأنواع أيضًا، وقد تم ذكر بعضها في القرآن الكريم كما جاء في الآية الآتية (فأنذرتكم نارًا تلظى*لا يصلاها إلا الأشقى) ﴿لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴾ [ سورة الليل : 15] الذي شقي في الدنيا ببُعده عن الله يصلى النار في الآخرة، أما الذي أطاع الله عز وجل فالله أعزّ وأكرم من أن يخيِّب ظنه .سورة الأعلى: بِسْمِ.

إعراب القرآن

وهذه النار ( لاَ يَصْلاَهَآ ) أى : لا يحترق بها ( إِلاَّ الأشقى ) أى : من اشتد شقاؤه بسبب إصراره على كفره وفجوره . تفسير ابن كثير : الآية 15 من سورة الليل. قوله تعالى لا يصلاها إلا الأشقى أي لا. ومعصيته لا تكون إلا في معروف؛ فإنه لا يأمر بمنكر، لكن هذا كما قيل‏:‏ فيه دلالة على أن طاعة أولي الأمر إنما تلزم في المعروف، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏ ‏‏إنما.

596: سورة الضحى: الجزء الثلاثون: لا يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلاَّ. وكما سبق في قوله: لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى [سورة الليل:15]، لَصَالُوا الْجَحِيمِ ، يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ من أن ابن جرير يفسره بمعنييه: الدخول ومقاساة حر النار، يصلونها يحرقون. إعراب المفعول به بالحركات والحروف ، منصوبات الأسماء هي : خبر كان ، اسم إن ، المفعول به ، المفعول المطلق ، المفعول لأجله ، المفعول معه ، ظرفا الزمان والمكان ، الحال ، التمييز ، المستثنى ، المنادى ، وفيما يلي سنتحدث خلال. وَقِيلَ هِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الصَّلَى وَهُوَ الْمُلَازَمَةُ لِلشَّيْءِ من قوله تعالى: لا يَصْلاها أي لا يَلْزَمُهَا وَيَدُومُ فِيهَا إِلَّا الْأَشْقَى [اللَّيْلِ:15] وَقِيلَ مُشْتَقَّةٌ. لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (الأشقى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. قال تعالى: (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا (وسعها: مفعول به ثانٍ. قال تعالى

فصل: الإعراب:نداء الإيما

  1. فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ* لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى* الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ* وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ
  2. شرح كتاب ملحة الإعراب للحريري -١١ ﴿لا يَصْلاهَا إِلَّا الأَشْقَى﴾[الليل:15] ﴿إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى﴾[الليل:20
  3. لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ.

إعراب سور: الشمس والليل والضحى والشر

إعراب القرآن » إن واسمها واللام المزحلقة «لَشَتَّى» خبرها والجملة جواب القسم لا محل لها. فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ [5. قال : الفراء : إلا الأشقى إلا من كان شقيا في علم الله جل ثناؤه . وروى الضحاك عن ابن عباس قال : لا يصلاها إلا الأشقى أمية بن خلف ونظراؤه الذين كذبوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - وقال قتادة : كذب. [إعراب القراءات السبع وعللها: 1/127] قال أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسيّ (ت: 377هـ): ( [سورة النساء] {لا يصلاها إلّا الأشقى} أي إذا دنا منها يصيبه حرها.

لا يصلاها إلا الأشقى . الذي كذب وتولى} ، وقال تعالى: { فلا صدق ولا صلى . ولكن كذب وتولى} أي كذب بقلبه وتولى بفعله. تفسير الجلالي شرح إعراب سورة الليل بسم الله الرحمن الرحيم والليل إذا يغشى 1 حذف المفعول كما يقال ضرب زيد ولا يجيء بالمضروب إما لمعرفة السامع وإما أن تريد أن تبهم عليه قيل المعنى والليل إذا يغشى كل شيء بظلمته فيصير له كالغشاء وليس كذا. لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى. القول في تأويل قوله تعالى : لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى (15) وقوله: ( لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى ) يقول جلّ ثناؤه: لا يدخلها فيصلى بسعيرها إلا الأشقى

الاستثناء تعريفه : نوع من أنواع المفعول به ، لأنه يكون في حالة النصب منصوبا بفعل محذوف تقديره استثني ، وتدل عليه كلمة الاستثناء . نحو : حضر الطلبة إلا ط الآيات: 14 - 16 (فأنذرتكم نارا تلظى، لا يصلاها إلا الأشقى، الذي كذب وتولى ). قوله تعالى: « فأنذرتكم » أي حذرتكم وخوفتكم. « نارا تلظى » أي تلهب وتتوقد وأصله تتلظى. وهي قراءة عبيد بن عمير، ويحيى بن يعمر، وطلحة بن مصرف سورة الأعلى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخ أي فقيرا لا مال لك « فأغنى » أي فأغناك بمال خديجة و الغنائم و قيل فأغناك بالقناعة و رضاك بما أعطاك عن مقاتل و اختار الفراء قال لم يكن غنيا عن كثرة المال لكن الله سبحانه أرضاه بما أتاه من الرزق و. موضوع: لمسات بيانيه فى سوره الفتح (الجزء الاول) الخميس أكتوبر 29, 2009 5:25 am. سورة الفتح. *تناسب خواتيم محمد مع فواتح الفتح*. قال في أواخر سورة محمد (فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ.

فصل: إعراب الآية رقم (4):نداء الإيما

لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (١٥-٩٢) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦-٩٢) تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧-٧٠) وَجَمَعَ فَأَوْعَى (١٨-٧٠) لا يصلاها: أي لا يدخل نار جهنم ويقاسي عذابها. الأشقى: أشقى الناس هو من سيصلى. تفسير قوله تعالى: (لا يصلاها إلا الأشقى) قال تعالى: { لا يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى } [الليل:15] أي: لا يحترق بها إلا الأشقى، أي: الذي قدرت له الشقاوة والعياذ بالله، والشقاوة ضد السعادة، لقوله تعالى: { فَأَمَّا الَّذِينَ. لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴿١٥﴾ _لَا يَصْلَا← فعل نفی _هَا← مفعول و محلاً منصوب _إِلَّا← ادات حصر _الْأَشْقَى← فاعل و تقدیراً مرفوع الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ ﴿١٦ شرح الآجرومية محمد حسن عبد الغفار. شرح المقدمة الآجرومية - علامات الرفع [2] تنوب الألف عن الضمة في الرفع في الاسم المثنى وما يلحق به، وتنوب النون عن الضمة في الأفعال الخمسة، وهي كل فعل مضارع اتصل به واو الجماعة أو ألف.

إعراب سورة الليل - محمود قحطا

سورة الحجرات - سورة 49 - عدد آياتها 18. بسم الله الرحمن الرحيم. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ. [ الفصل في الملل - ابن حزم ] الكتاب : الفصل في الملل والأهواء والنحل المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محم (إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ) (لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى) الذي كذب برسوله وبالله وما إلى ذلك

اعراب المفعول به الاول والثاني - مقا

لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴿١٥﴾ _لَا يَصْلَا← فعل نفی _هَا← مفعول و محلاً منصو في العذاب حصر (لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى) وفي الرحمة أطلق سبحانه هو الرحيم. إجمالاً في هذه الآية والتي قبلها ذكر مقابل الأشقى الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى. فالصفة العليا (الأتقى) الذي. ﴿15﴾ لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى لا يدخلها إلا مَن كان شديد الشقاء، الذي كذَّب نبي الله محمدًا صلى الله عليه وسلم، وأعرض عن الإيمان بالله ورسوله، وطاعتهما

موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب

[ص ل ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف) . صلي، يصلى، مص. صلى. 1.صلي نارا حميما: احترق فيها.الليل آية 15 لا يصلاها إلا الأشقى (قرآن) صلي بالنار. 2.صلي الأمر : عانى من شدته ومشقته. صلي به صلي بشر. لا يصلاها إلا الأشقى (15) { لا يصلاها إلا الاشقى } المراد به الكافر فإنه أشقى من الفاسق ويفصح بذلك وصفه بقوله تعالى : (22/491 تعريفه : نوع من أنواع المفعول به ، لأنه يكون في حالة النصب منصوبا بفعل محذوف تقديره استثني ، وتدل عليه كلمة الاستثناء . نحو : حضر الطلبة إلا طالبا . ف نام کتاب : إعراب القرآن الكريم وبيانه نویسنده : الدرويش، محيي الدين جلد : 10 صفحه : 503 يرديه إرداء ويقال ردى الفرس يردي رديانا ، قال الأصمعي : سألت منتجع بن بنهان عن رديان الفرس فقال : هو عدوه بن آريّه ومتمعّكه ؛ الآري.

وفي التنزيل العزيز: الليل آية 15لاَ يَصْلاَهَا إلاَّ الأَشْقَى ) ) . و صَلِيَ الأَمْرَ، وبه: عانى شدَّتَهُ وتعبَهُ. ويقال: صَلِيَ بفلانٍ ، وصَلِيَ بِشرِّ فلانٍ . فهو صالٍ قالوا: ومن الدليل على ذلك قول الله عز وجل: {لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى} [الليل: 16] فأخبر أنه لا يصلى النار إلا مكذب، ثم قال: {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض.

{ لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الأشق} الا: حصر , الاشقى : فاعل { إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} الا : أداة استثناء بمعنى لكن , ابتغاء : مستثنى من غير الجنس لأنه منقطع لان ابتغاء وجه ربه ليس. 1 - الوعد والوعيد: 1. البقرة. فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ 2

من الأية 21 الى الآية 2

ومنها قوله تعالى: {فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تلظى*لاَ يصلاها إِلاَّ الأشقى*الذي كَذَّبَ وتولى}[الليل:14-16]، قالوا: وقد اتفقنا مع المعتزلة على أنّ الفاسق يصلى النار، فوجب أن يُسمى كافرًا سورة العلق كاملة مكتوبة بالشكل. سورة العلق - سورة 96 - عدد آياتها 19 بسم الله الرحمن الرحيم اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ. و ظحكتها نارا تلظى لا يصلاها إلا الاشقى جاني سقم اللي تولاهو من لسقام امزمـﮓ بينا.أمبعد الا انها بدون جمال لا في المعنى و لا في الشكل و المتحرك هي علامات الاعراب الموجودة في النحو.

إعراب القرآن الكريم وبيانه إعراب سورة اللي

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد فقد رفع إلى سؤال في قوله تعالى (لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى) إلى آخر السورة هل نزل ذلك في رجلين معينين وما سبب نزوله وهل المراد. تفسير قوله تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)} قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله عزّ وجلّ: {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتّقين (2)} زعم الأخفش وأبو عبيدة أن. «لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى» در كلمه «صلى» ملازمت و همراهى نهفته است. وَ الْأُنْثى‌ «3» إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى «4» فسنيسّره لليسرى و اين معنى در بعضى از روايات ديگر با اختلافاتى

آيات من القرآن تتحدث عن النية. من النعم التي يغفل عنها الكثير من الأشخاص في هذا الزمان هو الدين الذي ينتمون إليه الذي أرسله الله مع خاتم المرسلين -صلوات الله عليه وتسليمه- من أجل مصلحة العبد من أجل إخراجه من الظلمات إلى. لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى. الَّذِي كَذَّبَ وَ تَوَلَّىٰ. وَ سَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى. الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ. وَ مَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى سلسلة كيف نفهم القرآن؟[1]تفسير سورة الشمس من الآية 1 إلى الآية 10: ﴿ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴾ ﴿ يُقسِم اللهُ تعالى بالشمس وإشراقها في وقت الضحى﴾، ﴿ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴾ ﴿ يعني: ويُقسِم سبحانه بالقمر إذا تَلا. الإثنين 20 صفر 1443هـ - الموافق 27 09 2021 . شجرة التصنيفات. التصنيف الفقهي; التصنيف الموضوع المتولّي لامجرّد الداخل فيها و تقول: (لا يصلاها إلاّ الأشقى * الَذِي كذّب وتولّى)وذلك لأن قوله (لاَيَصْلاها)، من قوله صلى الرجل النار، يصلاها أي لزمها(1) وهي عبارة اُخرى عن الخلود في النار.